カラスノエンドウ茶ノ木

カラスノエンドウ茶ノ木です

真空

おはようございます。

真空って何でしょうか。

使ってよく書いた評価後という人からですね。

評価1アホかいな分かってることを書いてるこの人は何を考えてるんだってまあねこれだけばらつきのある評価ですよ。

僕はこの本読んでないので大体分かるのは鈍感であったために成功した人が夜中にはたくさんいるんだいう話ですよね。

それを実例を挙げて書いてあるまゆはば小さなことにくよくよするな大きな目的を見据えて動じない人生は夢ということでしょうここでいう鈍感力ってのはね聖書的に鈍感力って言うとどういう言葉に当たるのか皆さんも考えてみてください。

聖書には鈍感力っていうかいのありますかね聖書の言葉を使うと思い患うな心配するなということでしょうね私がこの鈍感力という言葉に着目をした理由はなぜかと言うとちょうどその時に お導きながら私には日本のハーベスターのことが非常に気に<br />

憶念寺

こんにちは。

憶念寺をご存知です?そういうところで言わという言葉が使われるという事を皆さんは理解しておいてください。

そこでイエス様は質問なさいます。

第一番目の質問これは弟子たちをテストしてるわけですね。

さっきでした。

家は悟ったってあるんです。

が本当に悟ったかどうかこれからテストに入るわけです。

人々は人の子誰だと言っていますかという質問です。

人の子ってのはメシアのことです。

とイエス様はご自分の事を人の事を呼びになります。

もう一つ飯屋を指す称号はダビデの子という称号です。

がこれはイエス様お使いにならないで人の事言う言葉を好んでお持ちになりました。

つまり人々は私のことを何と言ってるんだろうかという質問を弟子たちにしたわけです。

これは繰り返しにいます。

が評判が気になってるんじゃなくて弟子たちを訓練するための質問です。

デコラ比較的答え<br />

饗庭不動尊

こんにちは。

饗庭不動尊をご存知ですか?を殺害してます。

だヘイローで庭をかけてのとこでそれがきっかけで彼はローマから地位を奪われます。

あ K らをがいるところに行ったら危ないでガリラヤを継承したのがヘロデアンティパスですから新約聖書でヘロデって出てくるのはヘロデアンティパスが一番多いヘロデ大王のことではないだからユダヤベツレヘムに帰るとあきらをがいて危ないからだからよく考えてガリラヤに帰ったんです。

ガリラヤのナザレに帰ったんです。

それがイエスがなされ神と呼ばれるという予言の成就になって紀元一世紀のユダヤ人の認識では忌憚に住んでる人はちょっと足りない各々方が南の方は賢いだ当時のユダヤ教の神学校は北にはひとつもない全部南です。

並びたちはこう言った金持ちになりたければガリレイ賢くなりたければエルサレムとこういう風に言ったの誰ガリラヤっていう<br />

鎖大師

こんにちは。

鎖大師をご存知ですか?がいかなるものであったにせよイシュマエルを追放するというのは神の御心だったんです。

それで歯があるといっしょマイルが追放されるんです。

イシュマエルかわいそうじゃないかいやいや一周回るに関しても神様がおっしゃいました。

神様椅子来週マイルを守ってくださるイシュマエルは相続しない相続人ではないつまりアブラハム契約は遺作が相続するんだイシュマエルは相続しないとはっきりしてるしかしイシュマエルも神様が守ってくださるこれもまたアブラハム契約の祝福なんです。

つまりアブラハムとその子孫を通して地上の民族は祝福を受けるわけでしょしかも彼はアブラハムの子なんです。

翌朝早く起きてます。

決断が出来たってことです。

二つ目パンと水の皮袋を取りました。

それ以上はないつまりイシュマエルに相続財産はないっていうことです。

三つ目<br />

こんにちは。

我って聞いたことありますか?ら手を伸ばしエジプトおうちそしてイスラエルを贖う買い戻す自由の民とするこれが第一番目です。

それ以外のものはそれ以外のものは取るに足りない時々ねあの電動をしようビジネスマンどうしようとしてね聖書的ビジネスの方法とかね話しするでしょうねそれは悪くないよ悪くないけどねはっきり言うとね聖書はビジネスに成功する方法なんか書いてないですよ。

それとねこんなこと言ったら身も蓋もないけど普段言ってる事を皆さんの前で言いたいねもう一つはねその通りにやってたってビジネスうまくいかない人いかない時代環境が厳しければそうなるんだから自分自身のに隣人を愛するというゴールデンルールはビジネスの世界でもどこでも役に立つからそういう領域で話しするのはオッケーですよ。

だけどねクリスチャンになることの最大のゴールは何かと言うとビ<br />

ケンコウイン

こんにちは。

ケンコウインをご存知ですか?ところでこれを書いてんじゃないっていうことを理解する人がまぁ四文字熟語で内憂外患ってことがあります。

うちに憂いがあり外には困難があるあのローマ書13章のところで初代協会が置かれていたローマ帝国内の位置について話をしたことがローマ帝国から目をつけられユダヤ教の指導者から命を狙われるような危険の中でパールは動いたんです。

今誕生してきた境界がこれからどうなるのかもわかんないようなところで彼は希望論じてるんです。

僕らはアロマ書を産む時に2000年の歴史のあるキリスト教教会の歴史の立場から振り返って呼んじゃってるんでも夜はそういう書き方してないまた内容ってのは協会の中に例えばコリント協会のような問題のある協会があったローマ教会来られた教会パウロはそれを認めております。

しかし異邦人死んじゃうとユダヤ人信者の中<br />

永平寺

こんにちは。

永平寺をご存知ですか?的とは様々の規定から成り立っている戒めの立法なのです。

このことは二つのものをご自身において新しい一人の人に作り上げて平和を実現するためでありまた両者を一つの体として10時間によって神と和解させるためなのです。

てきーは十字架によって葬り去られました。

要約するとここで隔ての壁的と書かれてあるのはモーセの律法です。

これが廃棄されたこれは取り去られたつまり成就することによって取り去られたその結果ユダヤ人と言い方法人を区別していた壁がなくなったんです。

そして二つのものが新しい一人の人になったつまりイエスキリストを信じるユダヤ人と異邦人がともにキリストによって一つになって新しい一人の人に境界何でだら協会にはユダヤ人信者がいないとおかしいんですからキリストの死はイエスの死はキリスト教会を生み出した4番目そして<br />